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  • 禅定的身心效应

    佛陀开示说，世间由五欲的满足而生的诸喜乐，必须借助于一定的条件，为某种匮乏的满足，如人饥饿时得到饮食，饱餐痛饮而乐，故名‘有食乐’；修定者进入第二禅时，无觉无观，定生喜乐，此乐不凭借任何条件，唯从内心...明亮’，‘行者受于喜中之乐，恬淡悦怡，绵绵美快’【同上书，513b～c。】。初禅之喜乐由超离欲界五欲等而生，称‘离生喜乐’；二禅喜乐由定心而生，名‘定生喜乐’。初禅喜乐依禅触、觉观而生，心分别身体上的...

    陈 兵

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  • 由世间定到出世间定之修习

    欲界观为粗相，于初静虑离生喜乐，若定苦生，观为静相，由彼多住如是观时，便于欲界而得离欲，办能证入最初静虑。如是复于初静虑上，渐次如应，一切下地观为粗相，一切上地观为静相。彼由多住如是观时，便于乃至无...呵责觉观。……觉观恼乱，如人疲极安眠，众音恼乱，是故行者灭此觉观，以求二禅。……觉观乱心，如风动水；以觉观灭故，内得清净。无觉无观定生喜乐，入于二禅。(24)　　二禅之相者，《禅法要解》卷上中说有二种...

    如吉

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  • 佛乘宗要论（1）

    ┌五趣杂居地┤鬼神 │离生喜乐地│畜生 ┌星宿、神仙、天王等天 │定生喜乐地│人 ...惑业之所由生也，生灭因缘之根依也。兹仅就九地五趣示其名相，其详见经藏中。器世间者，有情之所依住以生活者也：一太阳系为一个小世界，积一千个小世界为一个小千世界，覆以定生喜乐地；积一千个小千世界为一个中千...

    太虚

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《劝发菩提心集》讲记（六）

    　　地狱趣 　　饿鬼趣 　　畜生趣 　　人 趣 　　天 趣 　　散地 　　五趣杂居地 　　舍念清净地 　　（福爱天） 　　无寻无伺地 　　离喜妙乐地 　　定生喜乐地 ...饿鬼、畜生，称为三恶道或三涂。阿修罗、人、天，称为三善道。若将阿修罗包含在其他五道之中，则为五道或五趣。　　若以定散之地来区分三界，则欲界是散地；色界、无色界是定地。若再将定地分为色界的离生喜乐地、定生...

    慧沼大师撰

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  • 净元法师著：痴心梦语第四辑（1）

    修行人已得初禅，经久不失不退，又能专心一意的加功精进，依六行观法成就，便得入二禅。智论说：　　“觉观灭，内清净，系心一处，无觉无观，定生喜乐，入二禅。”　　清净道论说：　　“寻伺止息故，内净心专一故，无寻无伺，定生喜乐，第二禅具足住。”　　觉，就是寻；观，就是伺。觉观息灭，是于二禅现起的同时，觉观作用便不见了，取而代之的，为自内心生起清净，成为“制心”的定境，智论称为“系心一处”，清净道论称为“...

    净元法师

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  • 陈兵教授: 禅定的身心效应

    lsquo;有食乐’；修定者进入第二禅时，无觉无观，定生喜乐，此乐不凭借任何条件，唯从内心自然生起，故名‘无食乐’；当进入第四禅时，离喜乐的扰动而住于安乐的舍心正念中，这种...而生，名‘定生喜乐’。初禅喜乐依禅触、觉观而生，心分别身体上的触觉，难免有扰动，较粗；二禅喜乐则不从外来，只从自心生起，唯属意识，较细。第三禅离二禅喜的扰动，唯有独特的乐，其乐...

    陈兵

    论坛精华

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  • 禅学浅说

    地─欲界　┐　　　　　　　　│离生喜乐地┐　　　│　　　　　　　　│定生喜乐地│　　　│　　　　　　　　│离喜妙乐地├色界　├　三　　界　　　九　　地　┤舍念清净地┘　　　│　　（亦名九有）│空无边处...，所以只余意识觉知心住于二禅定境中，这时已能远离五尘中的觉与观，此人色身虽然仍在欲界而不住于欲界觉观中，故名无觉无观三昧；这个定味胜妙于初禅，心中大喜，故名为定生喜乐定。　　行者在二禅的基础上，心无...

    孙劲松

    |五明研究|

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  • 加行之初禅－－南怀瑾先生稀有开示之十二

    。初禅 二禅 三禅 四禅，大家都知道吧，都知道，四禅。这个看起来四禅八定，都是佛法同外道的共法，共有法。初禅定，名称，旧的翻译，叫离生喜乐。二禅，叫定生喜乐。三禅叫离喜得乐。四禅舍念清净。这四个禅定...翻译，也简单明了，清清楚楚，又加了一点注解。初禅从离生，没有用喜乐两个字了，有寻有伺，初禅就是说你静坐在那里，还在寻找呢。有没有达到定的境界，那么有寻有伺这个寻找，我用现代话比方，等于你拿一个电线的插头...

    南怀瑾

    初禅|南怀瑾

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1208106044.html

  • 四禅八定与灭尽定

    舍离欲界而快乐，故称为“离生喜乐”；二禅是默然之“定生喜乐”，三禅之乐称为“离喜妙乐”。此定中之乐是与外境无关，是由内心发出的快乐。由于三禅以上没有乐受，故经中常说世间之最乐是在三禅。 　　当一个人进入...妄念捉回来，进入欲界定后，不必加以控制，妄念也不会生起，而且心念自动平稳，不必用心力去调整它，此时心任运不动。进入这种定后，就能够整天坐禅。以上三种定还不能称为真正的禅定，只能称为普通的定。四、未来禅...

    妙音一叶

    |止观|定慧|禅定|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/03/1420588294.html

  • 禅定之种类

    烦恼而得解脱。(5)定，即于所缘，审正观察，心专一境。　　(二)二禅，定生喜乐。有四支：内等净(为取所缘)、喜、乐、定。即于初禅有寻有伺三摩地相心能弃舍，于无寻无伺三摩地相系念安住；对快速变化的所缘境界能正远离，于较为稳定的境界中安住其心，内心一味寂静，乃至极寂静。这种舍念正知，离寻伺乱，就是内等净。定者，超过初禅寻伺有间缺位，能正获得无间缺位。喜乐者，由超越寻伺，离初禅地诸烦恼品所有粗重，有广大轻...

    如吉法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23230039498.html
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